На жените право на глас во Јапонија може да траги на неговото потекло назад кон демократизација донесува Meiji Реставрација, и се разви во 1920-те години за време на Taisho демократијаПо Meiji Реставрација во 1868, концептот на човековите права и универзално право на глас почна да се одржи во Јапонија. За време на доцниот 19-ти век, на првиот поборниците за правата на жените се залагаше, не за политички вклучување или гласачките права, но за реформи во патријархално општество oppressing жените. На премиерот важноста на почетокот на женското движење беше повик за жените образование. Креаторите на политиката се верува дека ова е императив за зачувување на државата, како тоа ќе се подготви девојките за да стане ефикасен сопруги и мајки способни за производство на вредни, патриотски синови. Иако креаторите на политиката не мора да имаат исти мотиви како и правата на жените се залага во нивниот повик за жените образование, достапност на образованието, се отвори вратата за понатамошна достигнувања на жените во Јапонското општество. Како идеја на жените стануваат квалификувани и претпазливо поединци, без разлика дали се во сила или преку образование, овој модерен концепт беше наскоро прифатени во прилог на својата interrelationship со одличен чист и мајчинство. На крајот на 19 век, исто така, видов борбата за заштита на жените од патријархалните културни практики. Практики како проституција и polygamy веќе долго време се подложни на нив да злоупотреба, особено во однос на сексуално преносливи болести. опаднаа Feminists почна да му се спротивстави и на ексклузивни обезбедување на граѓанските права за мажите и исклучување на жените од политиката. Жените во Јапонија биле забранети, од страна на законот, од влезот на политичките партии, изразувајќи политички ставови, и да присуствуваат на политички собири. Од 1920 година, борбата за жените политичка инклузија беше во првите редови на право на глас движење и, во 1921 година, Исхраната на Јапонија (парламент) overruled Членот пет од Полицијата за Безбедност Акт со доделување на жените право да присуствуваат на политички собири. Забрана на жените вклучување во политичките партии не беше променет, како и многу членови на Исхрана се чувствува дека тоа е себична за жените да ги отпуштат своите семејства за владата. На Жените право на Глас Лига е основана во 1924 година, истата година Јапонската влада ги донесе на Мажите право на Глас Закон, без проширување на глас на жените. По жените беа доделени право да учествуваат во политички собири, имаше пораст на бројот на женските групи на интерес. Алумни групи, Христијански мисионер групи, и други жени е помошни групи почнаа да никне во текот на интер-војна период. По голем земјотрес го погоди Токио во 1923 година, претставници од четириесет и три од овие организации се здружија силите за да стане Токио Федерација на женските Организации. Федерацијата беше наменета да им служи како катастрофа помош за да им помогне на оние кои се погодени од земјотресот сепак, продолжи да стане еден од најголемите жените активист групи на време. За ефикасно решавање на проблемите кои влијаат на жените, Токио Федерација на женските Организации поделени во пет сателитски групи: општество, владата, образование, труд и вработување. Владата сектор беше можеби најзначаен, како што тоа предизвика Лигата за Реализација на Жените право на Глас, подоцна на Жените Право на глас Лигата, кој стана највлијателните и outspoken жените колективно застапување на ерата. Владата сателитски издаде манифестот, во кој се укажува на злоупотреби на Јапонски жени страдаше и како тие требаше да бидат корегирани: 1) Тоа е наша одговорност за да ги уништи царинската кои постоеле во оваа земја во изминатите дваесет и шест стотини години и да се изгради нова Јапонија која ги промовира природните права на мажите и жените 2) Како жени биле присутни на јавното училиште со мажите за половина век од почетокот на Meiji период и нашите можности во високото образование имаат продолжи да се проширува, тоа е неправеден за исклучување на жените од меѓународното право на глас 3) Политичките права се неопходни за заштита на скоро четири милиони работни жените во оваа земја 4) на Жените кои работат во домаќинството мора да се признае пред законот, да го остварат својот целосен човечки потенцијал 5) Без политички права ние не може да се постигне јавно признание на национално или на локално ниво на власт, 6) Тоа е и потребно и е можно да се донесе заедно жени од различни религии и занимања во движење за жените право на глас. Лига, како и бројни други групи, продолжи да се бори за социјална и политичка инклузија, како и правна заштита од патријархалните традиции, кои продолжија и во Јапонија.
Жените конечно беа признава право на глас во 1946 година, во дел се должи на притисок од окупаторски сили на сад опаднаа.
Како член на Јапонскиот Социјалистичката Партија, Shidzue Като беше првата жена избрана за Кралскиот Исхрана. Таа помина поголемиот дел од својот живот се бори за женските репродуктивни и политички права. Таа е забележано за поништувањето на нејзиниот брак и remarrying, чин што беше исклучително ретки за жените во тоа време. Fusae Ichikawa: (1893-1981) се Залагаат за жените политички права Ichikawa концентрирани најголем дел од нејзините напори кон стекнување на жените со право да учествуваат во процесот на гласање и во политичките партии. Со Hiratsuka Raicho, таа помогна да се воспостават Нови Жена Асоцијација Инволвирање проширена и на Патриотски Притиснете Асоцијација и Лигата за Жените право на Глас. Ichikawa отпатува за сад, непосредно по првата Светска Војна и забележа напредок Американски жени како Алиса Павле го направил во борбата за еднаквост и политички права. Во 1921 година, Исхрана се гласа за overrule оваа уредба овозможувајќи им на жените да присуствуваат на политички собири. Со ограничувањата за забрана на жените од активно учество во политиката, женските групи на интерес, како и други адвокати продолжи да се истрае за гласање и вклучување права. Ова не пристигне до 1945 година, кога на изборите, законот беше ревидиран во рамките на САД окупација на Јапонија, дозволувајќи им на жените во текот на возраст од дваесет и да гласаат на избори. Еден од најефикасните начини во кои жените биле активни во право на глас движење беше преку книжевните места. Во текот на interwar период, бројот на образовани жени во Јапонија беше на највисокото Овие жени, од кои многумина беа студенти на Јапонија е меѓу најдобрите на високо образовните институции, започна со користење на нивното образование како оружје во борбата против угнетувањето. Литературен серии како што се Seito, Fujin Koron, и Shufu Не Томо беа најпопуларните феминистичка списанија на време. Тие често се справуваат со прашања како што се абортус, сексуалност, политика и независност. Вакви списанија понекогаш се вклучени Западен литературни дела, кои биле често се смета за контроверзни до мера на конзервативната Јапонска население. Традиција повици за Јапонски жените да служат како подготвени потчинети на мажите.
Еден од најпопуларните зборовите на времето беше ryosai kenbo, што значи"добра сопруга, мудар мајка".
Оваа потчинети улога може да се проследи на широко прифатен и почитуван учења на Hayashi Razan, кој го развил Конфучијанскиот школа на мислата дека нагласи супериорност и инфериорност во одредени односи. Според оваа школа на мислата, односот помеѓу маж и жена се потпира жена целосно отстапување неа на потребите и успех на нејзиниот сопруг. Hayashi Razan учењето, иако развиено за време на седумнаесеттиот век, беа основа на Јапонски социјална и културна структура за векови. Жените традиционално се да се фокусираат на сите нивни напори за одржување и развој на нивните домаќинства, а нивната работа е ограничена само на домашни и земјоделските задачи.
Со еволуцијата на Јапонија како расте индустријализираните народ и со реформацијата на Јапонски општество, жените станаа мнозинство во новоизградени фабрики кои станаа неопходни за поддршка на Јапонија е во подем текстилната индустрија.
Иако овие жени им беше дозволено да ги напуштат своите домови и да заработи платите, тие се уште беа заробеник со патријархалните ограничувања.
Многу жени се во сила беше испратен од страна на нивните семејства да работат во фабрики кои ќе ги испраќаат своите приходи назад до нивните домови. Тие беа обезбедени соба и одборот за времетраењето на нивното вработување, туку во услови каде што живеел и работел се ужасни и резултираше со широка болест и болест. Условите, нивното просечно плати, и ризикот од развој на опасни по живот медицински услови беа движечка сила зад право на глас на движењето желба да се подобри состојбата на работното место за жени. Поради тези insufferable и опасни услови на работа, жените, особено текстилни работници, почна да се приклучат на Пријателски Општество подоцна именуван на Јапонија Федерација на Трудот, со цел да се борат против голем број нееднаквости.
Со долги маки часа, постојано сексуално малтретирање, и недоволните плати, индустриското жените работници на Јапонија претрпе неверојатно.
И покрај патријархално идеологија категоризирање на жените како"помошни членови"и"средно плати' на пријателски општество, мноштво на жените остана желни да се борат за оправдани и фер плати.
